早期教育的内容

莫扎特是成功的，但却绝不是幸福的，他的父亲逝世以后，他便过着乞丐般的生活，三十五岁便早逝了。帕斯卡是成功的，但却绝不幸福，他自己也说：“我十八岁起没有一天不苦恼。”约翰•罗斯金是成功的，但却绝不幸福，他自己概括说：“一般来说，我所接受的教育是错误的，是一件不幸的事情。”……

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                  童年不是一个任父母打扮的小孩子

尽管人类历史上的天才群星灿烂，但是能被后人誉为幸福的天才则少之又少。要么横空出世，叱咤风云，但却盛年而逝；要么学富五车，才高八斗，却为社会不容……因此，井深大说：“我强烈地感到，迄今的教育仅把焦点集中在智力方面，只追求了‘一半的教育’，而忘却了培养精神或树人的‘另一半教育’，如果从早期开始进行智力教育，肯定会培养出英才，但是，对‘幼儿教育’最重要之处，并非培养以知识为中心的智力，而应以培养精神、培养品德开始。所以我再三强调，要把忘却了的‘一半的教育’置于首位，而可以把智力教育放在第二位。”

◆  关于要不要对孩子进行早期教育的讨论

要不要对孩子进行早期智力教育，这个看似不争的问题，其实远没让人们在思想和认识上解决。很多肯定早期智力教育的人，血管里流淌的却是反对对孩子进行智力教育的血液。这些人要么就是以品德教育来代替早期智力教育；要么就是借口给孩子一个快乐的童年；或者借口现在的孩子负担太重；或者借口自己儿时的经验，来反对早期智力教育之实。

就拿幼儿识字教育来说，现在居然没有不仅没有几个幼儿教育专家提倡，相反“幼儿识字有害论”却很盛行，而实际上幼儿识字是我国家庭早期智力教育的一项最重要传统内容。

在我国古代，尽管一般都是八岁入学，但条件好的家庭，孩子读书识字远远在此之前。

    白居易六七个月时，乳母就教他认“无”、“之”字，他虽然还不能说话，心里却已认得了，“后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差”。这为古代。

近代的胡适两岁多就由父亲教他识字，他三岁多由台湾回安徽绩溪老家，由于母亲不能教他，便把他送进了学塾，而那时他连学塾的门槛还翻不过去。就是这样一个连路还走不稳的孩子，老师居然也不认为有什么奇怪，而且在学堂还不算最差的学生。

    白居易、胡适绝非是中国历史上的一两例。事实上，从汉朝起就设“童子郎”，唐代科举中就专门有了“童子科”，宋代更是专门设了“念书童子科”。据统计，宋代所举的一百多名“念书童子”中，4—5岁的有10人，6岁的有5人，7—8岁的有24人，9—10岁的有28人。四五岁儿童的背书数量，几乎和七八岁儿童差不多，大多能背诵《论语》、《孟子》等经典。

现在的条件不知比过去好了多少倍，要求又不知比过去低了多少倍，相反竟还冒出那么多认为幼儿识字有害的谬论来！

为什么古时候的早期智力教育比今人做得还好呢？这是因为，在今天的母亲看来，有学校专门教学，又何必劳我大驾，此其一；我教了，学校还要教，此其二。因此，自新式小学开办之日起，家庭的这一功能便让学校取代了。

因此，在中国古代，母亲有文化而不教自己孩子识字读书的，这样的例子几乎没有，而母亲们大多数都是教到自己不能再教时，才将孩子送到学塾去。但到近代，母亲却多已成了文盲，这一好的传统也失去了，现在女性有文化有知识，却没有教孩子的意识了！

◆  知识教育与智力教育

智力与知识并不是完全相同的，知识是对客观事物的认识，而智力是获得知识的能力。

比如水，它是无色无味的液体，在老师讲解水的知识时，孩子们接受的程度各不相同。有的认识快、理解快、记得牢，有的则接受慢、理解浅、记得少，明显表现出智力上的差异。即使都记住了，在实际中运用这些知识来解决问题的能力也大不一样。文彦博运用它去树洞取球，司马光运用它去砸缸救人，曹冲运用它去称象的重量。

        对水的认识属于知识，而掌握和运用这种知识的能力才是智力。知识和智力虽是不同的范畴，但相互之间有着不可分割的联系：掌握知识是发展智力的必要条件，而智力的发展又能促进一个人对知识的掌握。

孩子小的时候，是知识大量获取的时期，也是智力迅速发展的时期，应该让孩子在获取知识的同时，更着重于发展孩子的智力。智力的核心是思维能力，也就是思考能力，这种能力所能达到的高度在青年期便相对固定下来，但知识的掌握可以越来越多，知识是量的问题，而智力是质的问题。